Chương 2610 Giật mình Miêu Bảo dị

"Đại tôn giả, ngài thực sự là sư phụ của ta!"

"Lúc trước khi Tề Dương tiên đế giao kinh này cho ta cũng từng nói, đạo pháp của ngài thâm sâu hơn nhiều so với hắn. Quả nhiên là đệ tử của thánh quân!" Thiện Hóa lúc này còn để ý gì đến vị tiền tiền tiên đế đã sớm trở thành cổ nhân kia, mở miệng liền nói, bịa đặt.

Lý Phàm thì đang trong lời ngon tiếng ngọt của Thiện Hóa, cẩn thận xem xét kinh thư trong tay.

Thiện Hóa theo một ý nghĩa nào đó cũng không nói dối.

Cuốn 'Sơn Hải sơ phác thiên' này tuy miêu tả Tiên giới tại biển Vô Tận, sự việc khai thiên lập địa ở núi Thượng Phương nhưng trong đó còn bao hàm rất nhiều cảm ngộ của bản thân Thái Dịch thánh quân khi chứng kiến những sự kiện lớn này xảy ra.

Giống với 'Thủ Khâu Mạn Bút' mà Lý Phàm có được trước đó, vô cùng giống nhau.

Nhưng so với việc Thủ Khâu Công trực tiếp bộc lộ tâm tư, có gì nói nấy. Vị Thái Dịch thánh quân này lại tỏ ra "Văn Thanh " hơn nhiều. Toàn bộ kinh văn, gần như không có miêu tả trực tiếp. Mà là tràn ngập rất nhiều từ vựng, câu văn thoạt nhìn vô nghĩa.

Nếu không phải do Thái Dịch thánh quân đích thân truyền thụ, Lý Phàm gần như phải coi đó là lời nói vô nghĩa của một kẻ điên.

Bài kinh văn kinh thế này, dường như không phải dành cho thế gian người phàm xem. Tiên giới chư tiên, cũng nằm trong phạm vi người phàm này. Chỉ có các vị thánh quân khác, có lẽ mới thích hợp làm độc giả của bài kinh văn này.

Nếu không có chú thích của Vô Cực.

Vô Cực đại tôn giả, cũng chính là Thiên Đô đại pháp sư dù sao cũng hầu hạ bên cạnh Thái Dịch thánh quân vô số năm, được chỉ bảo tận tình, so với thế gian chúng sinh thì hiển nhiên dễ hiểu hơn về suy nghĩ của thánh quân.

Chú thích của hắn, tuy không thể nói là hoàn toàn phù hợp với ý thánh quân. Nhưng cũng gần như tám chín phần mười.

Chỉ xét riêng kinh văn, Lý Phàm quả thực không thể hiểu được.

Nhưng có sự hỗ trợ của chú thích của đại pháp sư, lại miễn cưỡng có thể hiểu được một chút tâm cảnh của vị Thái Dịch thánh quân kia.

Trong đó có một đoạn.

Khi Liên Sơn thánh quân thành tựu tiên nhân đầu tiên trên thế gian, lúc bấy giờ tất cả sinh linh tồn tại trên thế gian đều ít nhiều được hưởng lợi. Chúng sinh đắm chìm trong niềm vui lớn. Chỉ có Thái Dịch thánh quân, trong lúc vui mừng nhàn nhạt, lại dâng lên nỗi lo lắng ngang bằng. Lúc bấy giờ, Thái Dịch thánh quân vẫn chưa thể hiểu được, nỗi lo lắng này rốt cuộc từ đâu mà đến.

Còn có một đoạn. Nói về việc Quy Hải thánh quân đánh thông suối Vô Tận, sau đó mời Liên Sơn, Thái Dịch cùng các thánh quân đến dự lễ. Quy Hải dùng giọng điệu đùa giỡn nói với Liên Sơn: "Huynh có biết, rốt cuộc là sơn hay hải cao hơn không? Nếu không biết, chúng ta có thể chờ xem." Liên Sơn cười đáp: "Núi tuy cao, biển tuy sâu. Nhưng tiên có thể đứng vững trên đỉnh núi, cũng có thể đạp chân lên suối Vô Tận. Cho nên, tiên là cao nhất." Quy Hải vỗ tay cười. Thái Dịch thánh quân, trong lúc mơ hồ, trên người hai vị thánh quân trước mắt, ẩn ẩn thấy được hình ảnh sơn hải gào thét. Trong phút chốc, trong lòng lại có cảm giác thương cảm. ...

Mượn 'Sơn Hải sơ phác thiên' này, Lý Phàm như thể trở về thời kỳ đầu khi Tiên giới được tạo ra, dùng góc nhìn của Thái Dịch thánh quân, từng chuyện từng chuyện chứng kiến Hoang cổ vãng sinh.

Ngoài chuyện về chư vị thánh quân và chuyện Tiên giới mới sinh ra, trong bài kinh văn này còn kể về một số sinh linh tiên thiên và Tiên giới Thái sơ.

Đó là một Hoang lục đại lục gần như vô biên vô tế. Trên đại lục phân bố rất nhiều sinh linh tiên thiên kỳ diệu. Những sinh linh này có một số là đại đạo hiển hóa, có một số là kỳ vật sinh trí, còn có một số là "Người."

Nhưng "Người" trong Tiên giới Thái sơ này, so với người phàm hiện nay thì mạnh hơn nhiều. Có lẽ là do được trời đất nuôi dưỡng, những "Người" này có thể săn giết sinh linh tiên thiên mang thai đạo trên đại lục, tiêu hóa hấp thụ, biến thành của mình.

Nhưng theo thời gian trôi qua: "Người" phát hiện ra cách nuốt chửng đơn giản thô bạo này của bọn họ, không thể thực sự nắm giữ những đạo này. Một khi bọn họ chết đi, đạo sẽ trở về giữa thiên địa. Mà bọn họ cũng không thể thông qua phương pháp "Sinh sôi" để kéo dài "Đạo." Vì vậy: "Người" bắt đầu suy nghĩ, phương pháp thực sự nắm giữ đạo.

Bọn họ bắt đầu học theo những sinh linh tiên thiên mang thai đạo trên đại lục, thậm chí có một số để nắm giữ đạo đồ, dứt khoát từ bỏ thân người của mình. Trong những năm tháng dài đằng đẵng, vô số "Chủng tộc" bắt đầu xuất hiện, diễn hóa. Còn sinh linh tiên thiên thì vì bị "Người" nhòm ngó, dần dần ẩn cư.

'Sơn Hải sơ phác thiên' không miêu tả rõ ràng thân phận thật sự của Thái Dịch thánh quân. Nhưng từ những chi tiết khác nhau, có lẽ có thể suy luận, Thái Dịch thánh quân ban đầu không phải là "Người." Mà là sinh linh tiên thiên hóa sinh. ...

"Nhưng, thực lực đạt tới cảnh giới của Thái Dịch thánh quân thì hình thức sinh mệnh nào cũng không còn quan trọng nữa."

"Chỉ cần nguyện ý, bất cứ lúc nào cũng có thể có muôn vàn biến hóa."

'Sơn Hải sơ phác thiên' cũng giống như Thủ Khâu Mạn Bút, uyên thâm tinh diệu. Cần phải tốn rất nhiều thời gian, tỉ mỉ đọc kỹ, mới có thể ngộ ra.

Tuy Thiện Hóa tặng một món quà lớn như vậy nhưng Lý Phàm lại không có ý định tha cho hắn.

Đạo Thiện Hóa này, có chút ý vị vừa hư vừa thực. Dùng để lấp đầy Vạn Tượng Đạo Võng, rất thích hợp.